A investigação que embasa este relatório foi realizada no primeiro semestre de 2024 e se baseou em:

• 45 entrevistas com universitários franceses e internacionais;

• 10 deslocamentos em território francês e quatro deslocamentos na Europa, com o apoio da rede diplomática;

• Encontros com líderes muçulmanos nacionais, incluindo três reuniões com representantes da organização “Muçulmanos da França” e vários líderes locais durante os deslocamentos;

• Trocas aprofundadas com diferentes administrações envolvidas.

Os resultados foram apresentados durante reunião ministerial, na qual se discutiram questões de segurança envolvendo a ação política das organizações muçulmanas como a Irmandade, criada no Egito em 1928 por Hassan-Al-Banna, e a federação Muçulmanos da França. O conteúdo do relatório mostra detalhadamente um projeto de poder, o qual passa pela transformação da sociedade ocidental que conhecemos em uma sociedade guiada pelas leis do Corão.

Indica que a islamofobia tem sido usada como argumento para vitimizar muçulmanos, quando na realidade é uma forma de luta com o estado laico e os fundamentos da República.

É preciso muito cuidado ao tratar destas questões sobre o Islã, porque existem diferentes linhas de pensamento e ação. No Marrocos, por exemplo, o Rei Mohamed VI, cuja função é de ser também líder religioso, proibiu há tempos pregações políticas nas mesquitas.

Segue a linha do profeta Maomé e dos seus seguidores, que conquistaram parte da Europa em 711, após cruzarem o estreito de Gibraltar. Nestas comunidades, as relações com judeus ou cristãos eram pacíficas. El Cid, por exemplo, foi um guerreiro cristão que chegou a lutar ao lado dos árabes nos idos de 1100 onde hoje é a Espanha.

Há alguns anos, a Europa despertou para o crescimento das comunidades muçulmanas com viés político. Em 2023, uma onda de ataques a judeus na França foi atribuída a grupos de islamitas movidos pelo antissemitismo. O relatório do governo francês, que pode ser lido aqui na íntegra em sua versão original, mostra como foi construído o movimento político e seus métodos de ação. Considera que dois personagens foram responsáveis por fomentar este caminho.

Youssef Al-Qaradawi, conhecido por suas posições fortemente antissemitas e antiamericanas, que afirmou em entrevista à TV Al Jazeera, em 2009, esperar morrer como mártir combatendo judeus. E Tariq Ramadan, neto de Hassan-Al-Banna, criado na Suíça, grande influenciador da juventude muçulmana francesa no fim do século passado e início dos anos 2000. Embora pregue o conceito de um Islã europeu, Tariq segue defendendo princípios como o uso de véu pelas mulheres, faz críticas contundentes ao cristianismo e ao judaísmo, religiões por ele consideradas esgotadas, e apoia a luta do Hamas na Palestina.

A ideia e suas ações para estabelecer um poder islâmico europeu foram descortinadas pelo relatório do governo francês de forma direta e objetiva. Antes as coisas nunca eram ditas às claras como agora. O documento joga luz num projeto de poder o qual vai muito além da França, mas se projeta por todo o Ocidente. Depois de inúmeros atentados, uns famosos como Bataclan ou Charlie Hebdo, outros menos, como o incêndio de sinagogas, e outros anônimos como as perseguições a crianças e jovens universitários, parece que o governo francês acordou para o problema.

Coincidência ou não, no mesmo dia em que o relatório virou manchete do Le Figaro, a BBC noticiou a presença do grupo terrorista Hezbollah na tríplice fronteira (Brasil, Argentina e Paraguai) e a recompensa de US$ 10 milhões oferecida pelo governo dos Estados Unidos a quem der informações seguras sobre os mecanismos financeiros do grupo na região.

Faz tempo que grupos terroristas financiados pelo Irã atuam na região, como constatou uma investigação de agentes israelenses e americanos depois do atentado a bomba que, em 1994, destruiu o prédio da Amia (Associação Mutual Israelita) em Buenos Aires matando quase 100 pessoas. Nos últimos 30 anos, a presença deles foi intensificada e criou raízes. Hoje, há uma rede de contrabando, tráfico de drogas e armas, que liga os terroristas ao crime organizado.

Mas voltando ao relatório do governo francês, há um ponto interessante que é o ativismo municipal, no qual os grupos muçulmanos comprometidos com o projeto de poder da Irmandade atuam para exacerbar a islamofobia, como justificativa para atacar judeus ou cristãos. Está claro que os grupos políticos-religiosos agem com o objetivo de criar uma cultura na qual sejam vistos como vítimas de uma sociedade pervertida e perversa.

Os radicalismos viraram o mal deste século 21. Estes anos de polarização política envenenaram profundamente nossa sociedade, que começa a dar mostras do quanto está doente, seja com a esquizofrenia dos bebês reborn, pessoas mimetizadas em animais, solidão tecnológica, dependência cada vez maior das redes sociais, uma decadência que precisa ser parada e reparada.

Enquanto países como o Brasil investem cada vez menos em produzir cidadãos qualificados e instruídos, a China e seus vizinhos do Oriente fazem exatamente o contrário. Daqui a poucas décadas seremos dominados pelos que investiram em conhecimento e educação.

A exposição da realidade europeia pelo relatório do governo francês indica que, de agora em diante, haverá mudanças na política interna, por mais que o presidente Macron tente minimizar isso. Ele saiu fraco da eleição e não está em condições de se impor. Já trocou quatro vezes de primeiro-ministro e não quer briga com a esquerda. Mas será impossível conter a repercussão do relatório no Parlamento Europeu, que em janeiro publicou estudo mostrando crescimento dos atentados terroristas na região. As consequências não tardarão.

A radiola de ficha, velha companheira, gira lentamente. Toca “O Último Beijo” como se soubesse de cor a partitura do meu coração. O garçom já nem pergunta mais. Apenas serve — como quem compreende que há dores que não precisam de conversa, apenas de um copo cheio.

O bar é o meu paraíso de desterrado. Ali sou rei de um império perdido, onde a única súdita que me importa desertou sem aviso. Deixou um perfume na memória e um beijo suspenso no tempo. Às vezes danço sozinho entre as mesas vazias, como se ainda a visse sorrindo ao canto, com os cabelos soltos e os olhos dizendo tudo que sua boca não ousava.

Não sei mais se sou eu que amanheço… ou se é o dia que amanhece em mim, por causa da falta que ela me faz. A aurora chega como uma visita indesejada, batendo à porta com os dedos frios da lucidez. Mas ainda não abro. Prefiro o escuro da saudade, esse lugar onde ainda posso vê-la nitidamente, como se não tivesse partido nunca.

A madrugada me pertence. É o meu país. E cada noite é uma carta nova que deixo sobre a mesa, assinada com lágrimas invisíveis e o nome dela escrito em cada canto.

Se algum dia ela voltar, encontrará uma cidade dormindo — e um homem ainda acordado, esperando numa cadeira qualquer, entre o segundo gole e o penúltimo suspiro.

Nem que seja por um gole de piedade… é o que penso quando olho para a porta do bar, como quem espera um milagre cotidiano. Talvez ela entre. Talvez traga nos olhos um pedido de desculpas. Ou um silêncio bonito o suficiente para me refazer. Mas ela não vem. E mesmo assim, eu insisto.

Porque quem ama de verdade não espera apenas o amor. Espera até o vestígio dele. Um gesto, um sopro, um gole de piedade servido em taça de cristal. E se vier aguado, se vier em retardo, se vier tremendo — ainda assim servirá. Porque o coração já está habituado a viver com migalhas de eternidade.

O bar agora está quase vazio. Apenas um casal sussurra ao fundo, e um homem dorme sobre os próprios braços, vencido por um cansaço que não é só físico. A radiola, cansada de cantar, range. Mas antes de parar, ela me dá um último presente: toca “El Día Que Me Quieras”, e Gardel me fala ao ouvido como um velho amigo de tragédias partilhadas.

Levanto a taça. Brindo com ninguém. E bebo. Bebo não pelo sabor — mas pelo rito. Bebo porque ela gostava de ver a cor do vinho refletida em meu olhar. Bebo para que, de algum modo, seus olhos se lembrem. Porque no fim das contas, o que eu queria mesmo era isso: que ela se lembrasse. Nem que fosse num suspiro. Num sonho breve. Num tropeço de memória no meio da tarde.

Amar também é isso: estender a mão no escuro, mesmo sabendo que ela não será tocada. Mas ainda assim estendê-la — por fé. Por loucura. Por fidelidade a algo que só nós dois vivemos, e que talvez nem ela se lembre mais. Mas eu lembro.

A madrugada é uma carta assinada em branco porque o amor, quando se vai, deixa apenas lacunas. E a gente preenche com o que tem: vinho, suspiros, silêncios, e um gole de piedade que nunca chega.

Mas se chegar — ah, se chegar — que venha frio, tardio, derramando-se nos cantos da alma. Porque mesmo a piedade, quando é dela, vira bênção.

Enquanto isso, sigo…
Como quem leva os olhos dentro de uma taça de vinho, procurando em cada gole o rosto que a memória ainda insiste em salvar da noite.
Sigo como quem caminha sem pernas, como quem respira só por engano.
Como quem desaprendeu todos os gestos — menos o de esperar.

Olho a rua. A cidade inteira parece deserta, mas sei que, em algum lugar, ela respira. Talvez esteja dormindo… com aquele rosto sereno que o tempo não conseguiu apagar do meu pensamento. Talvez, entre sonhos leves e inocentes, murmure palavras que um dia disse para mim — sem saber que ainda ecoam no meu peito. E mesmo sem saber, ainda me habita.

E mesmo assim, eu brindo.
Brindo ao amor que não volta.
Brindo ao que fomos.
Brindo ao que, mesmo doendo, ainda somos.
Nem sei mais se a madrugada termina ou se apenas me dissolve.

E se alguém ler esta carta assinada em branco — que é minha vida — que saiba: ainda estou aqui.
Sentado.
Esperando.
Amando.
Como quem não tem mais gestos,
Nem vida.
Mas ainda tem nome.
E coração.

*Jornalista, poeta, escritor e membro da Academia Pernambucana de Letras