Alexandros repetia a si mesmo: “É melhor assim, pois tudo ficará como antes, e ninguém precisa pensar no que é melhor para si, pois eu sou o mais inteligente e sei o que é melhor para todos.”

É evidente que, a essa altura, o leitor já percebe traços da obra A Revolução dos Bichos, de George Orwell, publicada em 1945, numa crítica direta ao totalitarismo, especialmente ao stalinismo. Contudo, o paralelismo aqui buscado é com o próprio Brasil. Não estamos muito distantes da fazenda do Sr. Jones de Orwell.

O Porco-Mor e sua cúria dominam toda a manada pelo medo, que, por ser numerosa, interfere nas demais espécies. O pato não pode nadar no lago, pois o Porco-Mor, a pretexto de evitar afogamentos, proibiu passeios aquáticos. As vacas não devem alimentar seus bezerros, mas antes atender os porquinhos; só o que sobra vai para os filhotes bovinos. Os imponentes cavalos não podem mais exibir seus trotes, apenas transportar alimentos para a suprema pocilga – um lugar que se assemelha a um sepulcro caiado, com uma estátua da Mãe Porca de batom à entrada.

As galinhas, responsáveis por divulgar notícias, só repetem o que o Porco-Mor permite. Por um punhado de comida, abdicam da verdade. Pior sorte teve o peru Neemias, que ousou questionar quem havia decidido que os porcos deveriam governar a fazenda. Foi apedrejado até a morte, sob os olhos passivos das aves lideradas pelo corvo Elias, que nada fizeram.

Os cães eram facilmente dominados com restos de comida. Tinham até permissão para alimentar-se dos condenados. Assim, tornaram-se os mais leais guardas do regime.

As fazendas vizinhas demonstravam nojo, repulsa e até certo alívio por estarem em situação melhor. Um dia, uma águia sobrevoou a fazenda do Sr. Jonas e pousou sobre a cabeça de um cordeiro. Perguntou por que os animais não se revoltavam. Estes responderam que tinham medo de punições severas. Faltava-lhes coragem ou quem os defendesse.

A águia declarou: “O medo é a matéria-prima do poder. A massa, ou seja, todos vocês juntos, pode agir para se libertar do medo.” Mas o coelho Joaquim retrucou: “Melhor assim. O medo já faz parte do nosso cotidiano.” Então, a águia citou um antigo texto sagrado:

“No deserto, toda a comunidade de Israel reclamou a Moisés e Arão. Disseram: ‘Quem dera a mão do Senhor nos tivesse matado no Egito! Lá nos sentávamos ao redor das panelas de carne e comíamos pão à vontade. Mas vocês nos trouxeram a este deserto para matar de fome toda esta multidão!’”

A águia finalizou: “O poderoso é aquele que ainda não foi tocado. O morto é aquele que já não pode se defender.” É necessário ruptura.

No romance A Revolução dos Bichos, George Orwell demonstra como o medo opera como instrumento de dominação, alinhando-se à leitura de Elias Canetti, em Massa e Poder. Os porcos, especialmente Napoleão, mantêm o controle por meio da manipulação simbólica, da violência e da ignorância forçada.

Canetti sustenta que o poder reside na capacidade de reter o medo dos outros, permanecendo inatingível – exatamente como Napoleão, que se cerca de cães de guarda e distorce os mandamentos da granja. Para Canetti, a massa verdadeira dissolve o medo do contato e atua coletivamente. Contudo, os animais de Orwell não alcançam essa consciência, permanecendo submissos.

A libertação, à luz de Canetti, exigiria a formação de uma massa solidária, o resgate da memória coletiva, o acesso à linguagem e a desconstrução do mito do líder. Sem isso, a revolução não passa de substituição de um opressor por outro – mais ardiloso, mais cruel e igualmente tirânico.

Em síntese, A Revolução dos Bichos revela como ideais revolucionários podem ser facilmente deturpados por estruturas autoritárias, sustentadas pelo medo, pela ignorância e pela manipulação simbólica. Orwell constrói uma poderosa alegoria sobre a degradação política, na qual os porcos, uma vez no poder, reproduzem os mesmos vícios que criticavam.

Ao relacionar a obra com os conceitos de Elias Canetti, compreende-se mais profundamente os mecanismos de dominação que mantêm os oprimidos em estado de inércia. No caso brasileiro – aqui figurado por Alexandros –, a realidade não se afasta da ficção. O medo ainda reina, o poder continua inatingível e a ruptura continua sendo a única via de esperança. No Brasil, a ficção é pura realidade.

 *Advogado e Professor de Direito Constitucional

Audiências de custódia: o ritual da porta giratória

Criadas com o intuito de evitar abusos e proteger direitos humanos, as audiências de custódia se transformaram em um símbolo da falência do sistema penal. É comum ver criminosos reincidentes, com dezenas de passagens, serem libertados horas depois da prisão.

Exemplo 1: no Rio de Janeiro, um assaltante foi preso mais de 50 vezes e solto em quase todas as ocasiões. “Eu sabia que ia sair, sempre sai”, disse ele à imprensa.

Exemplo 2: em São Paulo, 17 membros de uma quadrilha de roubo de cargas foram presos. Em 72 horas, 15 estavam soltos por decisão judicial. O delegado que comandou a operação desabafou: “É como enxugar gelo com fogo por perto”.

Direitos dos criminosos X Direitos das vítimas

No Brasil, o criminoso é o centro do processo penal. Tem direito a defensores públicos bem treinados, à progressão rápida de pena, ao livramento por bom comportamento. A vítima? Fica à margem, esquecida e silenciada.

Exemplo 3: um estuprador reincidente foi libertado por “bom comportamento” após cumprir apenas um terço da pena. Dias depois, estuprou e matou uma adolescente de 14 anos.

Exemplo 4: em Recife, um acusado de duplo homicídio foi liberado com tornozeleira eletrônica – que nunca foi ativada. Ele cometeu um novo assassinato meses depois. O Estado sequer sabia onde ele estava.

Fracas leis e decisões desconectadas da realidade

O problema não se resume à legislação frágil, mas à interpretação benevolente e ideológica que parte do Judiciário faz das leis.

Exemplo 5: um juiz proibiu policiais de chamarem um traficante de “bandido” para não ferir sua dignidade. Nenhuma linha da decisão mencionou a comunidade aterrorizada pela ação do criminoso.

Exemplo 6: um traficante preso com 10 kg de cocaína foi libertado por “risco à saúde” durante a pandemia. Nunca mais foi encontrado.

A falência da lógica penal brasileira

O Código Penal brasileiro foi moldado com base em teorias garantistas que, na prática, ignoram a reincidência, desestimulam o endurecimento da pena e priorizam o bem-estar do infrator. E o resultado está nas ruas: facções armadas dominando territórios, crimes violentos banalizados, e a sensação crescente de que cumprir a lei é ser idiota.

Enquanto isso, o cidadão comum teme reagir a um assalto, teme se defender, teme até ser preso por excesso de legítima defesa. O Estado que deveria protegê-lo, abandonou o cidadão de bem para não constranger o criminoso.

Um apelo por responsabilidade e justiça

Como especialista e cidadão, proponho uma virada de chave:

• Revisão das audiências de custódia, com critérios objetivos e análise do histórico do acusado;
• Tolerância zero à reincidência, com penas mais severas e sem benefícios automáticos;
• Reforço do papel da vítima no processo penal, com direito à palavra, proteção e reparação;
• Limites à progressão de pena para crimes graves e violentos;
• Fim da inversão moral, onde defender-se é crime e transgredir a lei é “direito”.

A impunidade no Brasil não é um acaso. É uma escolha institucional. E chegou a hora de mudá-la – com coragem, racionalidade e respeito à sociedade que trabalha, paga impostos e exige dignidade.

*Empresário, cientista Social e Político, publicitário, MBA em Inteligência Competitiva e Planejamento Estratégico, especialista em Gestão Pública, Marketing, Comércio Exterior, Comunicação Pública e Turismo.

Desde então, tudo que existe dentro de mim caminha sem tua mão. E a vida – ah, essa vida – nunca mais aprendeu a seguir por nenhuma estrada. As calçadas ficaram maiores, os corredores da casa, mais vazios. O silêncio passou a fazer barulho. E por mais que eu me esforce, nada mais coube direito no peito depois daquele instante. Porque não foi um esquecimento. Foi a lembrança demais. Uma lembrança que pulsa como febre, como açoite, como música que insiste em tocar no mesmo acorde da ausência.

Se eu tivesse te abraçado, talvez tua ausência fosse menos árida. Talvez meu corpo lembrasse do teu calor por mais tempo. Mas não abracei. E o que ficou em mim foi o formato do teu corpo no espaço, vazio como uma moldura sem tela. Às vezes me pego com os braços suspensos no ar, como se o mundo fosse me devolver aquela chance – mas é só o vento. E o vento não acolhe. O vento não tem teu cheiro, tua pele, teu coração batendo perto do meu.

O cansaço dos que estão se despedindo. De ver olhos marejados indo embora, de mãos que não se repetem, de vozes que já não respondem mais. Há um cansaço que não é do corpo – é da alma exaurida do perder. É uma dor inexplicável que mora, silenciosa, no coração dos que estão perdidos, buscando um jeito de descobrir o caminho da volta, porque já não suportam essa trilha do nunca mais.

Hoje, o que me resta é te imaginar voltando, só por um instante, para eu enfim te apertar como nunca te apertei. Te dizer tudo o que o orgulho, o cansaço ou o cotidiano me impediram de dizer. Talvez você me olhasse com aquele olhar que sempre soube mais do que todos os meus gestos reunidos. E eu, sem dizer nada, te envolveria como quem segura o mundo. Porque, naquele último dia, você era o meu mundo – e eu deixei passar. Não por desamor. Mas por acreditar, tolo, que sempre haveria um próximo encontro.

Porque às vezes a dor da ausência não vem do que dissemos, mas do que deixamos passar despercebido – no gesto adiado, no olhar sem retorno, no toque que não demos. A vida corre, os dias se atropelam, e o que parecia rotina era, na verdade, um adeus disfarçado. E então percebemos tarde demais que o que se perdeu era tudo. E o que ficou, simplesmente não basta.

*Jornalista, poeta, escritor e membro da Academia Pernambucana de Letras