Percebi que Brasilia é um imenso cerrado, onde a vista não alcança, com seus planaltos de terra vermelha, um grande sertão de veredas de Guimarães Rosa, onde o pensamento da gente se forma mais forte do que o lugar. O Sertão com seus vazios, de onde vim, onde manda quem é forte, com as astúcias. Sertão é sem lugar, é do tamanho do mundo.

Sou retirante da busca alucinante da notícia. Roberto Carlos, o nosso rei, é retirante tão quanto eu, mas da música, das canções do seu coração. Deixou a sua Cachoeiro do Itapemirim, no Espírito Santo, para se fazer gente grande no Rio. Sua voz e seus sucessos na Jovem Guarda conquistaram os corações cariocas.

Mas não é fácil dar adeus ao solo materno para uma viagem em busca de um futuro incerto, na escuridão das trevas, sem aquela luz no final do túnel. Roberto Carlos, mais tarde, já vitorioso e glorificado, rasgou a sua dor maior, as lembranças da sua casa materna, com a canção “Aquela casa simples”.

Na sua casa simples, seus pais falaram na despedida, para que tivesse cuidado, para não sofrer com as coisas terríveis do mundo. Aconselharam, como canta na música, que fosse um bom menino, que trabalhasse muito, que soubesse honrar o nome do seu pai. E nunca fosse um vagabundo.

“Ainda não era dia e você me dizia: Deus te abençoe, te guarde. Se mantenha sempre em sua companhia. E eu te olhei nos olhos, eu te beijei a mão. Eu disse amém. E o meu abraço fez você ouvir meu coração”, diz um trecho da canção, que tem um refrão emocionante: “Vida minha, vida minha”.

Quem nunca chorou numa despedida, que atire a primeira pedra! Ainda hoje lembro das lágrimas dos meus pais escorrendo pelo rosto quando parti de Afogados da Ingazeira, sem lenço e sem documento, como diz uma canção de Caetano Veloso. Não é fácil, mas a vida me ensinou a dizer adeus às pessoas que amo, sem tirá-las do meu coração.

Com o tempo, fui compreendendo que toda despedida é um lembrete de que o tempo é valioso e os momentos são preciosos. Nas minhas aventuras pelo mundo, andando pela rua, meu pai estava junto a mim, falando, ensinando os caminhos, dando conselhos. Olhava com ternura.

Como na música de Roberto, a lágrima molhava meu paletó de brim, toda minha bagagem num banco da estação. “Era de amor, coragem. As bênçãos do meu pai, a fé e um violão. E na cidade grande, tristeza e alegria. Uma saudade imensa. E a solidão que eu ainda não conhecia. E o tempo foi passando e então eu compreendi”, diz outro trecho da mesma melodia.

E complementa: “Cada palavra sua naquela manhã do dia em que eu parti. Vida minha, vida minha. Vida minha, vida minha. E veio a primavera e as flores do jardim enchiam de perfume. As cartas que chegavam de você pra mim também tinham perfume. Mas hoje com sorrisos podemos recordar, sempre que me lembro a emoção me dá vontade de chorar. Vida minha, vida minha. Vida minha, vida minha”.

Ninguém nunca sabe quando aquele ‘até logo’ poderá ser, na verdade, um adeus. Às vezes, a saudade vem antes mesmo do adeus; ela se instala nas entrelinhas de cada “até mais”. A despedida nos ensina que a vida é feita de ciclos e que cada um deixa um aprendizado. Na verdade, nunca sabemos quando o último adeus chegará. Por isso, deixo sempre o coração em cada despedida.

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O Brasil e a chegada dos médicos que mudaram a realidade de milhões

No Brasil, essa solidariedade se materializou de forma histórica no Programa Mais Médicos (2013), que levou atendimento a cidades do interior, comunidades ribeirinhas e aldeias indígenas onde antes não havia sequer um clínico geral.

Os médicos cubanos garantiram pré-natal para gestantes, vacinação de crianças, tratamento para doenças crônicas e atendimento básico para quem vivia completamente excluído do sistema de saúde. Foram mais de 60 milhões de atendimentos em áreas que, por décadas, estiveram invisíveis para a política nacional.

A sanção contra quem ajudou

Mas solidariedade incomoda. Recentemente, Marco Rubio, secretário de Estado do governo Trump, anunciou ações contra membros do Ministério da Saúde do Brasil por conta do Mais Médicos. Segundo ele, a participação cubana no programa configuraria “exploração de mão de obra”.

A acusação é não apenas injusta — é uma distorção grosseira. O Mais Médicos foi fruto de acordos internacionais legítimos, supervisionados por ambos os governos, e trouxe benefícios concretos à população brasileira. A verdadeira “exploração” é negar a um povo o direito básico de ser atendido por um médico.

Quem é Marco Rubio

Marco Rubio é senador pelo estado da Flórida, secretário de Estado do governo Trump e uma das vozes mais influentes do lobby anticubano nos Estados Unidos. Filho de imigrantes cubanos que deixaram a ilha após a Revolução de 1959, Rubio construiu sua carreira política com forte apoio de grupos contrarrevolucionários radicados em Miami, defensores do bloqueio econômico e de sanções contra Cuba. Ao longo de seu mandato, tornou-se um dos principais articuladores de medidas para isolar diplomaticamente a ilha, pressionar seus aliados e enfraquecer programas de cooperação internacional, como as missões médicas.

O que está em jogo

Essa ofensiva não é sobre direitos trabalhistas. É sobre ideologia e sobre punir um modelo que ousou colocar a vida acima do lucro. É um recado claro: não se atrevam a criar políticas públicas que funcionem sem passar pelo filtro do mercado.

A Brigada Henry Reeve é prova viva de que um país pobre pode ser rico em solidariedade e que a medicina, quando guiada por princípios humanitários, rompe barreiras geográficas e políticas.

Salvar vidas não é crime

Perseguir médicos ou autoridades que viabilizaram atendimento a milhões é um ataque direto à saúde pública. É querer apagar uma experiência que funcionou e que deveria ser ampliada, não criminalizada.

Enquanto houver injustiça e desigualdade, a Brigada Henry Reeve seguirá como exemplo para o mundo. E cada gesto de perseguição apenas reforça sua importância. Porque, no fim das contas, a solidariedade pode ser um ato revolucionário — e isso assusta quem prefere um mundo doente a um mundo solidário.

*Médico formado em Cuba

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Cabeças a prêmio são uma tradição. Uma das mais valiosas é a de Nicolás Maduro, depois que Donald Trump dobrou a recompensa por ela: vale agora US$ 50 milhões, o dobro do prometido pela de Osama Bin Laden, arquiteto e comandante do ataque de 11 de setembro de 2001, quando as Torres Gêmeas foram postas abaixo em Nova York e 2.977 pessoas morreram, a maioria sem entender o que acontecia.

O ditador da Venezuela é o inimigo público número 1 dos EUA. As acusações vieram numa escala crescente. Ditadura, violação de direitos humanos, até chegar no narcoestado. Maduro é acusado de liderar um cartel de tráfico de drogas, o Cartel de Los Soles, e de ter transformado a Venezuela numa potência narco responsável por 25% da cocaína vendida no mundo. São inúmeras as acusações, inclusive de ligações com a gangue venezuelana Trem de Aragua e os mexicanos do Cartel de Sinaloa.

Os EUA consideram o tráfico de drogas uma arma silenciosa de destruição, pela qual usuários são manipulados, se tornam párias ou acabam morrendo de overdose. Entre as drogas mais combatidas pelas autoridades norte-americanas está o fentanil, um opiáceo sintético, analgésico potente e altamente viciante, que pode matar se usado em excesso. Os traficantes têm misturado o fentanil à cocaína e heroína, potencializando ainda mais os efeitos e a letalidade.

Passados 12 anos da morte de Hugo Chávez, os EUA não conseguiram tirar Maduro do poder. Em maio de 2020, houve uma tentativa de invasão marítima devidamente rechaçada. No dia 14 deste mês, o secretário de Estado de Trump, Marco Rubio, anunciou o envio de tropas para o Sul do Caribe. A justificativa são operações contra traficantes, incluindo o Cartel de Los Soles. Até agora, não há provas concretas contra Maduro, como assinala um documento do NIC (Conselho Nacional de Inteligência) publicado em 7 de maio pela agência de notícias Associated Press.

Maduro não é e nunca foi um inocente. Mas o documento da AP indica que os métodos para tirá-lo do poder se aproximam muito daqueles usados anos atrás para apear Saddam Hussein do comando do Iraque. Naquela época, Saddam era acusado de estocar armas de destruição em massa, nunca encontradas e exibidas ao distinto público.

Há mais de século, cocaína é meio de vida nas regiões cocaleras da América do Sul. No início dos anos 1920, era vendida livremente no Brasil e no resto do mundo, usada como remédio ou mesmo para recreação. Depois que o Brasil aderiu a tratados internacionais, como a Convenção Internacional do Ópio de Haia, passou a ser vendida com receita médica nas farmácias até Getúlio Vargas baixar o decreto-lei 891 de 1938, proibindo e criminalizando o uso e a venda. Nos EUA, iniciativas proibindo o uso recreativo começaram nos anos 1920, mas só em 1970 a cocaína entrou para a lista das substâncias controladas (Controlled Substances Act) e seu uso criminalizado e proibido nacionalmente.

Talvez pela demora em entender o tamanho do estrago causado pela cocaína e outras drogas pesadas, os EUA viraram o maior mercado consumidor. No auge dos movimentos de contestação dos anos 1960, ninguém foi preso por fumar maconha ou cheirar pó, indicando uma demanda que, mesmo com a proibição, cresceria fortemente nos anos seguintes. O alerta veio, como no caso do fentanil, quando o Estado se deu conta do estrago social registrado nas estatísticas do setor de saúde.

Perseguir Maduro sob o argumento de que ele lidera um narcoestado, pode até fazer sentido, mas não é a principal causa. O que move os EUA são as ligações do governo venezuelano com os inimigos declarados como Irã, Hezbollah, Hamas, houtis, talibãs, Estado Islâmico, Cuba e todos os governos ou grupos armados que lideram uma guerrilha mundial contra os norte-americanos, Israel e, em muitos casos, a União Europeia.

Há informes produzidos pela inteligência dos EUA mostrando que Maduro ajudou financeiramente grupos terroristas como Hezbollah e Hamas. São essas ligações o gatilho para medidas mais duras. O problema é que, diferentemente do passado recente, agora a Venezuela tem acordos comerciais com a China e está armada até os dentes com material bélico de 1ª fornecido pelos russos. As armas impediram até agora a retirada de Maduro do poder e, por isso, a necessidade de uma demonstração de força com tropas e exercícios militares no Sul do Caribe.

Trump tem deixado claro que não medirá esforços para enquadrar os governos de esquerda sul-americanos. Tem cultivado um estresse permanente com Lula, o colombiano Gustavo Petro, o nicaraguense Daniel Ortega e, claro, os cubanos. Poupa o chileno Gabriel Boric e o uruguaio Yamandu Orsi, vistos pelos norte-americanos como representantes de uma esquerda menos radical.

Ao dobrar a aposta e oferecer US$ 50 milhões pela “cabeça” de Maduro, Trump mostra o quanto está preocupado em recuperar a hegemonia na América Latina. Ele iniciou uma ação conhecida no jargão militar como movimento em pinça. Pretende ir cercando e sufocando o adversário a partir de 2 ou mais flancos e, ao mesmo tempo, convergindo sobre ele. No caso de Maduro, os flancos são o narcoestado e o terrorismo.

O problema é que Donald Trump muitas vezes se deixa dominar pela ansiedade e nunca é demais lembrar que Sun Tzu, no seu clássico “A Arte da Guerra”, ensina que não se deve encurralar totalmente o inimigo e deixá-lo sem saída. Na falta de uma rota de fuga, pode desesperar e partir para o tudo ou nada.

Naquele dia, a caixa foi colocada sobre a mesa de jacarandá e Julio de Castilhos tapou o nariz com um lenço quando romperam o lacre, a cabeça de Gumercindo Saraiva retirada e um cheiro horrível inundou o ambiente. Fora cortada a facão depois de sua morte, salgada e embebida em álcool para evitar decomposição. Veio enrolada num pano, os olhos semicerrados, barba e bigodes úmidos. O corpo de Gumercindo foi enterrado em Santa Vitória do Palmar, conta o historiador Tabajara Ruas, enquanto sua cabeça, depois de exibida em praça pública, perdeu-se.

Nem sempre acabar com os adversários significa uma grande vitória. Castilho emparedou os inimigos e impôs seu poder. Sem saída, seguiram brigando por mais 30 anos até desembocar na Revolução de 1923, a qual terminaria com o acordo de Pedras Altas, a ascensão de Assis Brasil e a derrocada de Borges de Medeiros, herdeiro político do castilhismo. O mito Gumercindo segue vivo 131 anos depois da degola.

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Ele andava assim, como quem carrega um luto sem morto, uma dor sem ferida, um choro sem lágrimas. Porque o pranto, embora presente, não descia pelo rosto, não se fazia visível, preferia escorrer por dentro, em veios mudos, como se tivesse vergonha de existir. O peito doía, não como um impacto, mas como um aperto contínuo, como se algo interno o pressionasse para fora, sem urgência, mas com insistência, dia após dia.

Era uma tristeza sem nome, um nó que nem as palavras desfaziam, nem o sono, nem os abraços que já não estavam ali. Às vezes pensava em dormir, noutras resistia ao cansaço como quem vigia um território em guerra, achando que a vigília, mesmo infrutífera, seria uma forma de permanecer, de não se entregar por completo ao naufrágio. A verdade, pensava baixinho, é que não sabia o que fazer com tanto sentir.

Não sei, amor, ele dizia para ninguém, ou talvez para um eco que vivia dentro de si, uma voz antiga que ainda respondia, mesmo sem presença. Era uma conversa com a ausência, um monólogo com o vácuo, uma tentativa de diálogo com a dor, essa companheira silenciosa que se assentara como um móvel antigo num canto escuro da alma. Um daqueles que ninguém ousa mover, nem doar, nem destruir, porque dentro dele há algo que já foi, mas que ainda pulsa como lembrança mal cicatrizada.

E quanto mais ele buscava um nome, um sentido, uma lógica, mais se perdia nesse labirinto feito de sentimentos sem alfabeto. A vida, às vezes, parecia cruel não pela força, mas pela sutileza com que esvaziava os dias, como se escorresse tempo pelas frestas, deixando para trás apenas perguntas que não encontravam repouso. E ele, sem bússola, tateava as próprias lágrimas invisíveis na tentativa de encontrar, quem sabe, um chão onde pudesse descansar a alma.

A dor era real, ainda que sem espetáculo. Não havia grito, nem drama, nem corte. Havia apenas esse peso mudo, esse silêncio espesso que o acompanhava como sombra. E mesmo assim, apesar do cansaço, ele seguia. Seguia porque havia, no fundo do não saber, uma forma de coragem que se manifesta apenas nos que caminham sem certeza alguma, apenas com a esperança remota de que, em algum ponto do caminho, o peso se transforme em palavra e o abismo, em poesia.

*Jornalista, poeta, escritor e membro da Academia Pernambucana de Letras

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O cenário se agrava em um mundo marcado por guerras reais, cibernéticas e de narrativas, em que a verdade é disputada como território. É nesse contexto que se torna urgente resgatar as lições da filosofia clássica e suas verdades atemporais. Voltar a Sêneca, Epicteto e Marco Aurélio não é um exercício de nostalgia intelectual, mas um ato de sobrevivência.

Talvez, como os monges copistas preservaram o conhecimento no passado, precisemos agora encontrar formas de preservar a lucidez, a empatia e o equilíbrio interior — antes que o ruído digital e as sombras desta nova Idade Média nos engulam por completo.

A Rosa digital tem o efeito similar da Rosa de Hiroshima, a bomba atômica, há 80 anos, em território japonês.

É preciso cuidar, antes que as trevas dominem e buscar novamente a saída dessa nova Caverna, agora mental, um mundo de sombras, uma vez imaginada por Platão, em o seu Mito da Caverna.

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Como articulador da volta à democracia, Tancredo, juntamente com Ulysses Guimarães, Fernando Lyra, Jarbas Vasconcelos, Marcos Freire, Thales Ramalho, entre outros de igual quilate, conseguiu desarmar os espíritos revanchistas dos dois lados. Desarme iniciado antes pela anistia geral, ampla e irrestrita proposta pelo último presidente militar João Figueiredo em 1979. No voo da anistia vieram os exilados Miguel Arraes, Leonel Brizola, Carlos Prestes, outros líderes da esquerda, intelectuais presos no Brasil e muito militantes integrantes da luta armada, inclusive o jornalista Fernando Gabeira, que em 1969, participou do sequestro do embaixador americano para troca por presos políticos.

Hoje, Gabeira, comentarista da GloboNews, não defende uma anistia aos manifestantes presos depois do 8 de janeiro de 2023, detidos por uma suposta tentativa de golpe de estado sem armas e condenados em média pela baderna na Capital Federal a penas de 14 a 17 anos de prisão. Para ele, “a anistia pretendida agora depende de uma correlação de forças entre vencedores e vencidos que não há no momento. Na época, o governo militar estava enfraquecido e tinha interesse numa anistia ampla, geral e irrestrita para encobrir as sanções que os militares aplicaram fora da lei”. O raciocínio de Gabeira pode enquadrar as premissas do atual movimento pela anistia dos esquecidos de Brasília.

Voltando ao discurso de Tancredo Neves, que é o que interessa, ele disse, no momento em que instalaria o primeiro governo civil sob seu comando, que “temos um povo com a consciência de sua força e de seu destino. Os duros sacrifícios transformaram-se, pelo milagre da fé, na impetuosidade cívica dos últimos meses. Não há quem o possa fazer recuar. Ai dos que pretendem violar esta unidade, manchar esta bandeira de esperança”.

E continua: “É tempo, portanto, de edificar um Estado que sirva à plenitude de nosso povo. Não deve ser um Estado que as elites outorguem à Nação, em orgulhoso ato de poder, mas que se erga, da consciência coletiva, como resposta a anseios e necessidades. Ele deve ser construído para promover a ordem e a justiça. Ordem e justiça se fazem com a lei. E a lei deve ser a organização social da liberdade”.

Cheio de entusiasmo por inaugurar a Nova República, Tancredo recorreu à advertência do Profeta Isaías, numa hora grave, quando perigo de um retrocesso político ainda estava no ar: “Ai dos que decretam leis injustas e dos que escrevem perversidades, para prejudicarem os pobres em juízo e para arrebatarem o direito dos aflitos de meu povo; para despojarem as viúvas e para roubarem os órfãos”.

“Durante os últimos decênios acentuou-se em nosso País a injustiça contra os trabalhadores. Essa situação tornou-se ainda mais iníqua diante das seduções do consumo e da ostentação de alguns setores de nossas elites econômicas. Se aos insensatos não comove a exigência de justiça, é possível que os atinjam as razões do temor”, acrescentou o presidente no seu discurso de posse que não ocorreu.

E depois de anos de censura à imprensa, liberada parcialmente nos estertores do regime militar, Tancredo Neves fez uma exortação aos princípios de liberdade individual e de expressão, incluídos depois no artigo 5º da Constituição Federal de 1988.

“Quando falamos em liberdade, entendemos o vocábulo em seu amplo significado. O homem deve ter liberdade de viver onde quiser, de trabalhar como quiser e de exercer plenamente a sua identidade. Identidade é, mais do que os documentos de registro civil, a expressão da cultura de cada um. Sempre que não houver prejuízo para a comunidade, o homem tem direito à fé, ao culto, aos costumes que escolher. O Estado não pode intervir, por meio da censura ou da coerção policial, contra a expressão individual ou coletiva de uma identidade cultural particular, sempre que ela, repetimos, não signifique censura ou coerção contra o direito dos outros”, destacou Tancredo.

Quarenta anos depois, onde estamos? É isso.

*Jornalista

Os artigos publicados nesta seção não refletem necessariamente a opinião do Blog.

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Análise Crítica do Soneto Comedimento

A decodificação, para a língua prosa, do soneto decassílabo lusitano Comedimento, de Vianney Mesquita, Palmácia-CE, revela uma meditação ética e filosófica sobre a virtude da temperança, contraposta à tendência humana ao excesso e ao descontrole. 

O poema, elaborado no formato clássico dos versos ditos “petrarquianos”, assume um tom que oscila entre o encômio da moderação como valor universal e a crítica à incapacidade das massas de reconhecerem sua importância.

A epígrafe de Francis Bacon – “À turba não apraz o moderado” – funciona como uma cravelha interpretativa, sinalizando que o discurso poético se apoiará na sabedoria proverbial para afirmar que o equilíbrio, embora essencial, é muitas vezes desprezado pela coletividade.

Título e Tema

O título, Comedimento, sintetiza a ideia central das estrofes: a exaltação da temperança, da moderação e do equilíbrio como virtudes humanas raras, especialmente em contraste com a “turba” – metáfora para as multidões impulsivas, avessas ao caminho do meio. A designação indica um elogio à sobriedade, ao “ânimo de excecional carácter”, em oposição ao comportamento desmedido e aos “contumazes locais do errado” em que a maioria insiste em permanecer. 

A epígrafe, da lavra de Francis Bacon – “À turba não apraz o moderado” – atua como eixo interpretativo. Funciona como uma sentença filosófica que resume o conflito: as massas raramente apreciam a moderação, preferindo o excesso e o extremismo. Os pés desta versificação, por conseguinte, não se limitam a uma descrição, pois, também, se posicionam em defesa da prudência e da virtude como forças que elevam o espírito humano, mesmo que pouco reconhecidas.

Linguagem e Estilo

A linguagem empregada pelo polímata palmaciano é marcada por uma dicção erudita e uma sintaxe trabalhada. Palavras como “prolfaças”, “parêmia”, “conglutinar” e “antrópicos” reforçam o alçado tom dos versos e demonstram um compromisso com a riqueza lexical. Esse vocabulário, distante de ser meramente ornamental, sugere um distanciamento deliberado da communis opinio – aquele mesmo “da turba” que o poema critica.

O estilo consolida-se com base numa alternância entre afirmações elogiosas (às virtudes da moderação) e reflexões críticas (sobre a incapacidade coletiva de cultivar essas virtudes). O tom é filosófico, quase sentencioso, reforçado pelo emprego de expressões que evocam ideias universais, como “Humanidade” e “alma mater“.

Estrutura Argumentativa

O soneto é dividido em três momentos, seguindo a tradição clássica da configuração.

Primeiro quarteto. A voz poética enaltece o “ânimo de excecional carácter” e a “condição de afáveis, divas graças”, associando a temperança a uma espécie de nobreza espiritual. A menção à “parêmia” – isto é, aos provérbios ou sentenças morais – sugere que o comedimento é um valor enraizado na sabedoria tradicional, capaz de beneficiar a humanidade.

Segundo quarteto. Aqui se exprime o contraste: a moderação não é uma virtude popular, pois “o rol de temperanças […] deixa de se conglutinar às massas”. O adjetivo “antrópicos” (relacionado à pessoa humana) e a ideia de “mordaças” nos “quereres” indicam que a natureza do Homo sapiens tende à limitação e ao conflito, afastando-se do equilíbrio. A moderação, assim, é divisada como virtude individual, rara e isolada.

Primeiro terceto. A reflexão expande-se, acentuando que a prudência não “peja o orbe inteiro”, ou seja, não governa o mundo como deveria. A expressão “ininterruptamente lindeiro / aos contumazes locais do errado” sugestiona que a humanidade está sempre à beira do erro, insistindo em caminhos desviados.

Segundo terceto. O fecho do poema retoma a autoridade da epígrafe. A citação de Bacon funciona como chave para a interpretação final: “À turba não apraz o moderado”. O adjetivo “fagueiro” – que implica suavidade e clareza – reforça a concisão e a verdade do adágio. O soneto encerra-se, de tal modo, com uma síntese moral, quase aforística, que ecoa a voz do Filósofo inglês.

Tonalidade Crítica e Filosófica

Esta poesia alterna entre o elogio da moderação e a crítica à coletividade. Ao assinalar que “o rol de temperanças […] deixa de se conglutinar às massas”, o eu lírico revela um certo pessimismo: as virtudes da prudência e do equilíbrio não são naturais à humanidade, que prefere o excesso, a paixão desmedida e a violência. As estâncias, então, cumprem ofício de denúncia e alerta, ao mesmo tempo em que enaltecem um ideal elevado e quase utópico.

Conclusão

Comedimento é um soneto de constituição formal rigorosa em versos decassílabos e léxico sofisticado, características que reforçam sua função como peça filosófica e reflexiva. O poema estrutura-se como um discurso em defesa da temperança, tomando a epígrafe de Bacon como argumento central: a moderação, embora nobre e necessária, não é popular nem facilmente aceita.

A vis estrófica está no equilíbrio entre formato e conteúdo: a linguagem erudita e o ritmo controlado traduzem, em termos poéticos, o mesmo comedimento que o escrito defende. Assim, a obra se destaca como um exercício de lucidez e crítica moral, mostrando como a poesia é passível de servir, transpondo arte estética, também, como instrumento de reflexão ética.

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Penso no instante em que, sem saber, já estavas a poucos passos do silêncio forçado. Imagino-te cercada de vozes familiares, acreditando que aquela casa temporária poderia abrigar o descanso de uma noite inteira. Mas o destino, cruel e impaciente, vinha te empurrando para o abismo. E sinto, com um peso que as palavras não suportam sozinhas, que essa injustiça é tão vasta que só o universo, em sua eternidade, poderá medi-la.

Dizem que foste morta com tua família, mas eu não acredito na morte que eles anunciam. Creio que há um tipo de permanência que não se dobra à brutalidade, um sopro que não se apaga, uma seiva que continua a correr mesmo depois de cortarem o tronco. Tu segues viva, espalhada nas frases que deixaste, nas memórias que semeaste, no pulsar inquieto da tua terra. Mesmo que tenham destruído teu corpo, não puderam tocar a nascente onde tuas palavras bebiam.

Escrevo-te para dizer que o mundo da literatura está de luto. E este luto é pesado como pedra, mas também leve como brisa, porque é dor e é resistência ao mesmo tempo. Não importa onde a vida é atacada, não importa sob que bandeira ou em que idioma, quando a morte chega às portas de um escritor, todos os que escrevem sentem o chão ceder. Somos uma só casa, feita de papel e sonho, e hoje essa casa inteira chora por ti, como se o vento passasse por todas as suas janelas ao mesmo tempo.

Sei que não te alcanço mais, que nenhuma carta minha atravessará o deserto e o escombro até onde estás. Mas deixo aqui minha promessa: enquanto eu escrever, teu nome será lembrado, e cada vez que o fizer será como acender uma pequena luz no escuro que tentaram impor. E se um dia perguntarem quem foi Dima Diab, direi que foi uma casa feita de palavras, erguida sobre um chão de memórias, com janelas abertas para a esperança e um telhado que resistia às tempestades. E que, mesmo quando as bombas derrubaram suas paredes, ninguém conseguiu arrancar a sua luz, porque ela se espalhou para sempre no horizonte dos que ainda acreditam que escrever é a forma mais alta de permanecer vivo.

Com esperança,
Flávio Chaves

*Jornalista, poeta, escritor e membro da Academia Pernambucana de Letras

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A capital, logicamente, influencia todas as cidades em redor, como Jaboatão dos Guararapes, Olinda, Camaragibe, Cabo de Santo Agostinho, Paulista, Igarassu, Abreu e Lima, Ipojuca e São Lourenço da Mata.

A área metropolitana concentra 40% do eleitorado do Estado e é nesta região que o socialista aparece em melhor situação em todas as pesquisas.

A governadora Raquel Lyra teve um começo difícil, de poucas entregas. Este ano é que começou a inaugurar mais obras, mesmo assim num volume ainda pequeno, se consideramos o poder de alguém que está à frente da máquina estadual.

Nos parece que João Campos se comunica melhor também. Na entrevistas, nos vídeos, em público, ele passa mais naturalidade.

Já ouvi de mais de uma pessoa que Raquel Lyra dá sempre a impressão de estar representando. Muitos eleitores devem ter essa percepção e isso tem prejudicado a governante.

Enfim, tem a questão da herança política de cada um.

Raquel teve o avô e o pai como prefeitos de Caruaru.

João Lyra Neto, o pai, foi também vice de Eduardo Campos e assumiu o governo durante 11 meses.

Mas não deixaram uma marca, em todo o Estado, como o pai e o bisavô de João Campos.

Já citei em mais de uma matéria (já escrevi várias sobre a sucessão estadual) o nome de Fernando Lyra, tio de Raquel.

Ele foi deputado federal por sete mandatos. Um parlamentar aguerrido, muito importante na luta pela redemocratização. E que foi ministro da Justiça no Governo Sarney.

Fernando ajuda? Os mais jovens não sabem quem foi. E quem lembra do deputado combativo e o admirava certamente não fica satisfeito ao saber que a direita de Pernambuco, os bolsonaristas, estão com Raquel.

João Campos não é tão esquerdista quanto Arraes ou Lula, isso é evidente.

Mas está mais no campo progressista. Já está claro que vai estar junto do presidente na campanha do próximo ano e o fato de ser filho de Eduardo e bisneto de Arraes pesa bastante.

Raquel Lyra bate no PSB, embora tenha sido filiada ao partido. Mas isso não está funcionando, como em 2022.

E ela não pode bater em Arraes e Eduardo. Os dois já morreram e ela foi secretária estadual do segundo, na gestão do Partido Socialista.

A eleição de Pernambuco está decidida? De maneira alguma. Temos ainda muito tempo pela frente e sempre pode acontecer um fato novo que mude tudo.

Armando Monteiro liderava com folga em 2014. Até que caiu um avião.

Em 2022 Marília Arraes liderou até o dia da eleição. A morte do marido de Raquel Lyra, pouco antes do povo começar a votar, mudou tudo.

João Campos está na vantagem, mas precisa saber administrar os números favoráveis e não cometer erros. Raquel já provou que não é amadora, que sabe fazer política. Não pode de maneira nenhuma ser subestimada.

*Jornalista

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