Trindade o recebe primeiro, como quem abre as portas de um templo cívico, na Câmara de Vereadores, com o apoio da prefeita Helbinha Rodrigues. Ouricuri segue como eco da segunda noite, quando a Câmara de Vereadores voltará a ser casa da palavra e da memória, com o apoio do prefeito Victor Coelho. Em Exu, terra sagrada de Luiz Gonzaga, o livro pousará no Colégio Municipal Bárbara de Alencar — nome de mulher e símbolo de coragem, de quem também fez da liberdade uma lição. E, em Araripina, capital do Araripe, o ciclo se completa no auditório do Centro Tecnológico, com o apoio do prefeito Evilásio Mateus, encerrando uma sequência que mais parece uma procissão laica pela cultura.

“Os Leões do Norte” é muito mais que um compêndio biográfico. É uma geografia da liderança e da coragem, um mapa de nomes e gestos que ajudaram a desenhar o destino de Pernambuco entre 1930 e 2022. Ao retratar 22 ex-governadores, Magno Martins não apenas narra fatos: ele reanima consciências, devolve vozes ao tempo e reafirma o papel do jornalista como guardião da memória pública.

A cada página, o livro convida o leitor a refletir sobre o poder e o dever da história. Porque lembrar, num país que tanto esquece, é também um ato político — uma forma de resistência contra o silêncio e a amnésia coletiva. É no exercício da lembrança que a sociedade reencontra seus fundamentos éticos, suas referências e o orgulho de ser o que é.

No fundo, esta obra é uma homenagem à educação, à curiosidade e à vontade de compreender o Brasil através de Pernambuco. É também um tributo ao jornalismo que pensa, à palavra que constrói, à cultura que não se dobra.

E assim, o sertão se faz universidade a céu aberto. Cada lançamento será uma aula pública sobre a importância de conhecer o que fomos, para não perdermos o que somos. Magno Martins leva consigo o testemunho de que escrever é um ato de fé — fé na memória, fé na inteligência, fé na permanência do humano diante do tempo.

Em Trindade, Ouricuri, Exu e Araripina, o sertão voltará a ouvir o rugido dos leões. E cada rugido será um chamado à lucidez, ao civismo e à esperança.

Porque um povo que lê, que pensa e que recorda, não morre jamais — renasce a cada página.

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*Jornalista, poeta, escritor e membro da Academia Pernambucana de Letras

O Chapeuzinho Vermelho disse mais que o pessoal dos Rolex de ouro Oyster Perpetual Date estava doido para renovar os vistos, curtir a Disney e tentar a sorte no pano verde dos cassinos em Las Vegas.

Antes da química miraculosa, o Chapeuzinho Vermelho disse que o cowboy do Oeste era a cara do novo fascismo e do nazismo. Hoje o Lobo Mau virou The Lovely Lobo, o Adorável Lobo. O cowboy falou que o Brazil estava nos caminhos da perdição da esquerda e precisava endireitar-se.

Eles fingem que se amam, diplomaticamente. Na realidade, se odeiam, ideologicamente. Mudou a química: agora o Lobo Mau virou o Adorável Lobo. O governo do Chapeuzinho Vermelho é de esquerda até o tutano. O cowboy decretou guerra contra as esquerdas globalizantes e a cultura woke na América, Urbi et Orbi.

O que dizes, poeta Fernando Pessoa?

“O poeta é um fingidor
Finge tão completamente
Que chega a fingir que é dor
A dor que deveras sente”

Sem serem poetas, o cowboy e o Chapeuzinho Vermelho são dois fingidores.

Nas eleições de 2022, as esquerdas foram contempladas com os dólares da CIA e da USAID, como parte da política globalista de Joe Biden. A fonte secou: quem comeu, comeu; quem não comeu, não come mais. Está sendo montado o cerco contra as esquerdas na América Latina.

Gladiador da real política anti-globalista, o cowboy da Casa Branca está de olho nas eleições presidenciais de 2026, que irão decidir se este reino de Pindorama irá endireitar-se ou continuará no caminho da perdição de esquerda. O Chapeuzinho Vermelho que se cuide!

O destino do ex-presidente Bolsonaro está inserido no pacote político do cowboy. Também na guerra há sentimentos: não se abandona um companheiro ferido no meio da estrada.

Ex-ministro e principal ideólogo do PT, José Dirceu se pronunciou sobre a situação de Bolsonaro. Considera impensável que o ex-presidente seja trancafiado numa penitenciária. Seria desumano e cruel. Entende que Bolsonaro, doente e fragilizado, sobrevive hoje graças ao apoio e à convivência com a família.

“Eu não desejo mal a ninguém, nem a ele”, afirma. As palavras humanitárias de Dirceu o engrandecem. Há exemplos: o ex-presidente Fernando Collor está em prisão domiciliar. Lula foi preso com regalias numa dependência da Polícia Federal, com direito a conceder entrevistas e receber visitas da namorada.

*Periodista, escritor e quase poeta

Inventaram um termo técnico para disfarçar o que é brutal: crise alimentar. Um eufemismo conveniente, que suaviza o drama e dilui a responsabilidade. A fome, no entanto, não é uma crise. É um crime. É um projeto de exclusão. Ela é fabricada com precisão cirúrgica, por aqueles que controlam os acessos, os recursos e os silêncios. A fome é instrumento de guerra. É tática de dominação. É punição coletiva.

No continente africano, em campos de refugiados no Oriente Médio, nas comunidades esquecidas da América Latina, milhões não sabem se terão uma próxima refeição. O pão é uma miragem. A água potável, um luxo inalcançável. O mundo produz alimento suficiente para todos, mas uma parte come demais enquanto a outra morre esperando. A balança é cruel. E os discursos não a equilibram.

O economista senegalês Jacques Diouf, ex-diretor-geral da Organização das Nações Unidas para a Alimentação e Agricultura (FAO), disse com clareza: a fome não é uma questão de caridade, é uma questão de justiça. E justiça não se resolve em cúpulas. Justiça exige ação, redistribuição, coragem de romper os pactos que sustentam a desigualdade.

A cada conferência global sobre alimentação, milhões são gastos com passagens, hospedagens, segurança e logística. O valor investido em uma única viagem de um chefe de Estado seria suficiente para alimentar milhares de famílias por semanas. Mas em vez de saciar a fome, alimentam o espetáculo. Fingem resolver enquanto sustentam a estrutura que permite o sofrimento. É uma encenação dispendiosa, montada sobre os ossos de quem já não tem força para gritar.

A mídia, por sua vez, muitas vezes opta por uma cobertura superficial, tímida, editada. Dizem que os palestinos estão voltando para casa, mas não dizem que a casa não existe mais. Repetem os boletins diplomáticos, mas não mostram a mãe que amamenta sem leite, o pai que procura alimento entre ruínas, a criança que tropeça em corpos. Transformam a catástrofe em estatística, a dor em número, a barbárie em nota de rodapé.

E então, o mundo gira, as bolsas de valores se movem, os relatórios são publicados, os aplausos ecoam. Enquanto isso, em Gaza, pessoas caminham em silêncio. O rosto coberto de pó, os pés feridos, a alma suspensa no ar, como quem já deixou de existir. Cada um carrega o peso do próprio desaparecimento. Cada passo é um lamento calado. Cada respiração, um milagre de resistência.

É preciso repetir sem pudor: quem não alimenta, governa a mentira. Governar é garantir o pão, é proteger o corpo, é cuidar da vida. Quem finge que governa, mas permite que crianças morram de fome, não governa: administra o abandono.

A filósofa indiana Vandana Shiva, incansável defensora da justiça alimentar, disse que “a fome é uma consequência da violência — contra a terra, contra os agricultores, contra os povos.” E essa violência hoje se espalha como sombra pelas vielas de Gaza, pelos campos queimados da África, pelas favelas invisíveis do Brasil.

É de Adlai Stevenson, ex-embaixador americano na ONU, a sentença que resume o abismo em que estamos: um homem faminto não é um homem livre. A fome é a mais cruel das prisões, porque sequestra o corpo e esvazia a esperança. Quem tem fome não pensa em amanhã. Pensa em sobreviver até a próxima hora.

Não chamem de crise o que é massacre. Não chamem de retorno o que é exílio permanente. Não chamem de ajuda o que é vitrine política. Se não há coragem para mudar, que ao menos haja vergonha. E se não há vergonha, que ao menos haja silêncio.

Mas para os que ainda sentem, que escrevam. Que falem. Que gritem. Que denunciem. Porque a mesa continua vazia. E os discursos continuam cheios.

*Jornalista, poeta, escritor e membro da Academia Pernambucana de Letras