Mas como viver, sentir e transmitir para as novas gerações o que realmente é o São João se, aos poucos, estamos transformando nossa maior expressão cultural em apenas mais um grande festival?

Um festival parecido com tantos outros espalhados pelo país. Somos grandiosos justamente porque somos diferentes. Nossa força sempre esteve na autenticidade: na música, na dança, nas vestes, nos costumes, nos sabores, nos cheiros, nas cores e em tudo aquilo que representa nossa lida e nossa história.

E talvez seja justamente isso que estamos perdendo. Porque quando tudo vira igual, a identidade morre. Como nossos filhos, nossos netos e as futuras gerações compreenderão o que são raízes, pertencimento e identidade cultural se aquilo que deveriam vivenciar como tradição passa a ser apenas entretenimento?

Não se trata de dizer que outros ritmos não são belos. São. O sertanejo, o samba, a MPB e tantos outros fazem parte da riqueza cultural brasileira.

Mas precisamos nos perguntar: por que retirar justamente do São João aquilo que o torna único? Temos um patrimônio cultural imenso cantado e defendido por grandes nomes como Luiz Gonzaga, nosso eterno rei do baião, e por tantos outros que carregaram e continuam carregando nossa identidade, como Santana, Flávio José e tantos representantes da nova geração do forró. Aliás, por falar neles, as estrelas consagradas do forró, estão sem palco nos principais polos juninos do Nordeste.

Adianta o forró ser Patrimônio Imaterial do Brasil e agora candidato a patrimônio pela Unesco se nem no Nordeste os artistas, berço deles, são contratados? O que vemos, infelizmente, são os artistas tradicionais, quando lembrados, sem ter direito a cantar em palcos para grandes plateias, como os contratantes fazem com os “importados”.

Se temos algo tão forte, tão bonito e tão nosso, por que abrir mão disso? Talvez o problema não seja apenas perguntar “cadê o nosso São João?”. Talvez seja perguntar: “O que estamos fazendo para que ele continue existindo?”

*Bióloga

Tive a alegria de comparecer à grande festa do seu aniversário de noventa anos — e que grande e gentil anfitrião Seu Gastão foi. Esse aniversário foi excepcional para mim, para a minha felicidade.

Você pegou na mão de minha amada mãe Euza e a apresentou a todas aquelas figuras míticas ali presentes. Esse seu gesto ficou para sempre impagável para mim. Nem uma junta de bois e um antigo carro de boi daqueles antigos e rangedores lhe pagam. Ela conhecia todos de memória. Acredite, amigo, sua inteligência era fantástica.

O seu amigo e empreendedor Eduardo — Eduardo de Queiroz Monteiro, o poeta das mercadorias — fez belíssimo discurso de saudação a Seu Gastão e ganhou o respeito do povo ali presente, que o aplaudiu como um legítimo neto de Agamenon Magalhães, um chefe do Pajeú e do Brasil que vive na memória daquelas pessoas.

Branca Góes, Joezil Barros, os irmãos desembargadores Alberto e Cláudio… tanta gente prestigiou Seu Gastão que é impossível lembrar.

Obrigado, Magno, nós é que fomos os homenageados naquela noite. Essa foi mais uma peça que Seu Gastão pregou em todos nós e nos fez homenageados de um momento ímpar e que era somente seu.

Seu amigo,

Zé da Coruja

*Diretor operacional da Folha de Pernambuco

A superlotação tornou-se uma característica marcante da instituição. Em determinados períodos, milhares de pessoas viviam em condições extremamente precárias. Os pacientes enfrentavam fome, frio, falta de higiene, ausência de tratamento adequado e violência física e psicológica. Relatos históricos descrevem pessoas dormindo em locais insalubres, sem roupas suficientes para enfrentar as baixas temperaturas da região e submetidas a situações degradantes que retiravam sua dignidade e individualidade.

Diversos estudos e investigações apontam que dezenas de milhares de pessoas morreram no Hospital Colônia ao longo de sua história. Muitas dessas mortes ocorreram em decorrência da negligência, da desnutrição, de doenças infecciosas e das condições desumanas de permanência. O sofrimento vivido pelos internos tornou-se um símbolo dos excessos do modelo manicomial, baseado no isolamento social e na exclusão daqueles considerados diferentes.

A partir das décadas de 1970 e 1980, denúncias feitas por profissionais de saúde, jornalistas e movimentos sociais começaram a ganhar maior repercussão nacional. Fotografias e reportagens revelaram ao país uma realidade até então pouco conhecida pela população. Essas denúncias contribuíram para fortalecer o movimento de Reforma Psiquiátrica Brasileira, que defendia a substituição do modelo centrado nos hospitais psiquiátricos por uma rede de cuidados comunitários, mais humanizada e voltada para a reintegração social dos pacientes.

O processo de desinstitucionalização ocorrido em Barbacena tornou-se um marco na história da saúde mental brasileira. Embora a estrutura hospitalar não tenha sido encerrada de forma abrupta, houve uma profunda redução das internações de longa permanência e uma reorganização da assistência. O antigo modelo asilar foi gradualmente substituído por estratégias de cuidado baseadas na proteção dos direitos humanos, no tratamento multiprofissional e na convivência comunitária.

A história do Hospital Colônia de Barbacena permanece como um importante alerta sobre os riscos da exclusão, do preconceito e da desumanização das pessoas em sofrimento psíquico. Mais do que um capítulo doloroso da psiquiatria brasileira, trata-se de uma lembrança permanente da necessidade de que o cuidado em saúde mental seja fundamentado na dignidade, no respeito, na ciência e na defesa incondicional dos direitos humanos.

Conhecer essa história é fundamental para compreender por que a assistência psiquiátrica moderna busca não apenas tratar sintomas, mas também promover autonomia, inclusão social e qualidade de vida para aqueles que necessitam de cuidados em saúde mental.

*Médico pós-graduado em Psiquiatria e Neurologia Clínica

Aliás, meu pai era dono também da casa onde funciona hoje a agência do BB. Foi lá que nasci e brinquei com bola de gude na praça Monsenhor Arruda Câmara, o coração da cidade. A casa era tão grande que comportava na frente a miudeza do meu pai e no fundo um curral de gado, além de um armazém para estocar as mercadorias que chegavam por trem do Recife.

Quando estava vazio, o armazém servia de salão de bola. Que diversão gostosa! O tempo foi passando, meu pai, vítima do Plano Collor, perdeu muito dinheiro na política, atividade que minha mãe Margarida contestou a vida toda. Como Roberto Magalhães, ela dizia que política foi invenção do diabo.

Mas meu pai era um homem extremamente humilde. Acho que seguia os ensinamentos de Confúcio, pensador e filósofo chinês, que dizia que a humildade é a única base sólida de todas as virtudes. Com o tempo e com ele, aprendi três coisas que agradam a todo o mundo: gentileza, frugalidade e humildade.

Como diz Augusto Cury, o maior líder é aquele que reconhece sua pequenez, extrai força de sua humildade e experiência da sua fragilidade. A humildade exprime uma das raras certezas de que estou certo: a de que ninguém é superior a ninguém.

Quanto maiores somos em humildade, tanto mais próximos estamos da grandeza. Humildade é tudo: empatia, respeito, evolução e paz interior. A humildade não significa fraqueza, passividade ou falta de ambição. Pelo contrário, exige muita força interior e autoconhecimento.

Na sua raiz etimológica, a palavra vem de húmus (terra), o que nos lembra a importância de manter os “pés no chão”. Segundo a doutrina cristã, a humildade, como característica de um indivíduo, é a consciência baseada no conhecimento de si mesma, da própria nulidade diante de Deus, a exemplo de Cristo (Filipenses 2:2-8).

É o contrário da soberba e exclui a presunção, mas não exclui o reconhecimento dos dons recebidos de Deus. A humildade pode ser um traço do caráter de uma pessoa, o que significa que até um milionário pode ser humilde. O oposto da humildade é a arrogância.

A humildade consta em praticamente todos os textos da Bíblia, onde encontramos a célebre frase: “Quem se humilha será exaltado, e quem se exalta será humilhado”. A falta de humildade é um pecado para os seguidores da doutrina cristã, considerada essencial para a construção de uma “vida santa”, isenta de pecados.

Para o humilde, ninguém é pior ou melhor do que os outros, estando todos no mesmo nível de dignidade, de cordialidade, respeito, simplicidade e honestidade. Miguel de Cervantes, maior escritor da língua espanhola, definiu a humildade como a base de todas as virtudes.

O topo da inteligência é alcançar a humildade. Quanto maiores somos em humildade, tanto mais próximos estamos da grandeza. Em sua crônica “Criar seu filho”, Rachel de Queiroz, a grande cearense que nos deixou de herança “O Quinze”, a sua grande obra, dizia que a primeira coisa que ensinaria a um filho seria a humildade, definida como “a consciência profunda da nossa pequenez, da nossa miséria, da nossa transitoriedade”.

Em seus textos, ela valorizava a vida simples, celebrando, em crônicas como “Glória humilde”, as pessoas que “nunca pediram muito da vida nem dos homens”. Ela preferia a simplicidade da verdade, o que chamava de “a humilde, a nua verdade”, preferindo-a a atitudes fingidas ou saudades falsas.

Meu pai, portanto, foi um homem sábio quando adotou a humildade. Sinto muito orgulho das minhas raízes e dos ensinamentos que recebi dele, um homem trabalhador e humilde. Tudo o que sou e tudo o que conquistei carrega a base que ele construiu.

Aprendi com meu pai que a humildade é primordial, e que através dela sempre deixamos as portas abertas. Ele era um homem muito humilde, um verdadeiro carpinteiro e trabalhador. Sou orgulhoso do pai que tive, um grande homem, um guerreiro.

Deixou o bom exemplo e, mais do que palavras, deixou atitudes. Como meu pai, gosto de coisas simples, como ver as nuvens se moverem, ouvir o canto dos pássaros, admirar o pôr do sol e o nascer da lua. São as marcas de mais um dia vivido e abençoado.