Mas talvez seja hora de lembrar o que significa ser patriota de forma verdadeira. Patriotismo não é idolatria. Não é cegar-se por ideologia, nem erguer muros invisíveis para separar irmãos. Ser patriota é desejar a pacificação do país. É reconhecer que cada governante, com virtudes e defeitos, deixou algum legado. E admitir que todos falharam – e continuarão falhando – porque a perfeição não pertence aos homens. A perfeição está unicamente na pessoa de Jesus Cristo de Nazaré.

E é justamente no alto do Calvário que encontramos a mais profunda lição para o tempo presente. Ali, Jesus, já crucificado, dividia a cena com dois condenados. A cruz – esse símbolo tão humano e tão divino – revelou a diferença entre arrogância e arrependimento. Um zombou; o outro reconheceu quem era. E Cristo, em meio à dor, ofereceu dignidade e misericórdia: “Hoje estarás comigo no Paraíso.” Não revogou sentença terrena, mas mostrou que justiça e graça podem caminhar juntas.

Talvez seja esse o convite silencioso que paira sobre o Brasil: recuperar a capacidade de refletir. Diminuir o barulho para ouvir o que realmente importa. Entender que não se constrói um país com guerras ideológicas, mas com diálogo, verdade, responsabilidade e paz.

Então, deixo uma pergunta simples, mas essencial:

Não é hora de pensarmos nisso?

Porque o Brasil precisa, mais do que nunca, de cidadãos capazes de amar sua nação acima de suas torcidas. Capazes de enxergar que nenhum líder é perfeito, nenhum projeto é absoluto, nenhuma ideologia é eterna. O que permanece é a necessidade de paz. E a paz só nasce onde a verdade se encontra com a misericórdia.

Quando olhamos por esse ângulo, percebemos: não faltam culpados, sobram convites à reflexão.

E talvez seja justamente aí que começa a cura de um país

*Professor universitário aposentado e memorialista

Nesta crônica, faço questão de me ater a um fragmento do seu livro Memórias do Espelho, a sair brevemente, o 14º de sua carreira de jornalista e escritor – que não será o fim nem uma pausa na sua carreira intelectual. Refiro-me ao capítulo em que dialoga com a obra monumental de Francisco Brennand, com lirismo e profundidade, no sentido forte em que a palavra ainda tinha no tempo de Pedro Nava e Lúcio Cardoso (e as suas comoventes cartas a Clarice Lispector. Lúcio, a grande paixão de Clarice).

Paulo vê nas esculturas de Brennand reflexos das questões existenciais que aborda em seus livros, como a passagem do tempo, a fragilidade e a força da condição humana. Francisco Brennand, com sua linguagem visual densa e simbólica, poderia também encontrar na obra de Craveiro uma ressonância poética que ecoa o lado introspectivo e espiritual de sua própria arte.

O Recife, para eles, poderia ser tanto um ponto de partida como uma alegoria – o que, para Craveiro, talvez represente uma cidade habitada pela memória e, para Brennand, um mundo repleto de figuras que evocam rituais e mistérios antigos.

Enquanto Craveiro cria um universo literário repleto de introspecção e observações sobre a natureza humana, Brennand imortaliza seu olhar através de esculturas que desafiam o tempo. Ambos sabem que a passagem do tempo expõe a nossa fragilidade e, ao mesmo tempo, evoca a nossa maior força: a capacidade de criar sentido, em um universo que é, em grande parte, indiferente.

“A condição humana é o equilíbrio tenso e dinâmico entre o saber que o tempo nos levará e o impulso irresistível de deixar uma marca duradoura.”

A convivência – ou mesmo o simples fato de terem habitado o mesmo espaço geográfico e cultural – permitiu que suas obras reverberassem, cada uma à sua maneira, as questões mais profundas da existência humana, da identidade e da criação artística.

Há um diálogo entre mundos e ideias, uma celebração daquilo que ambos buscavam através de suas artes: entender, transformar e transcender o espírito humano.

A obra de Craveiro possui uma estética densa, rica em simbolismo e repleta de uma poética que beira o místico. Ele não apenas escreve sobre pessoas e lugares, mas sobre os aspectos mais internos e intrincados da experiência humana. Costuma abordar temas como solidão, temporalidade, relações humanas – sempre com uma dose de contemplação filosófica.

Uma referência para essa ideia é frequentemente Santo Agostinho, em especial no Livro XI das Confissões, quando trata dos exercícios de ascensão ao reconhecer a necessidade de um desnudamento. O tema também é central para pensadores como Søren Kierkegaard (com seu conceito de Instante), sobre quem Paulo Fernando foi um dos primeiros a escrever no Recife.

Por fim, destaco o longo ensaio Samuel Beckett e Leopardi, de Pedro Boxall e Peter Nicholls, publicado em outubro deste ano pela Cambridge University Press. Fala das possibilidades imaginativas de ambos os escritores, que pareciam ter tanto em comum em termos de criatividade e visão da arte, da vida e do mundo. As afinidades e preocupações compartilhadas parecem colocá-los num ângulo simultaneamente intelectual e afetivo.

Os escritos de Leopardi (1798–1837) e Beckett (1906–1989) se iluminam mutuamente, numa partilha de experiências, em vez de um foco exclusivo na introspecção solitária.

*Jornalista