Tudo se deve — e é recordado com carinho — ao empenho visionário e à confiança no futuro depositados pela senhora Maria Digna Pessoa de Queiroz, falecida recentemente no Recife. Seu trabalho, em parceria com a senhora Edith Pessoa de Queiroz, tornou-se conhecido pela rica qualidade artesanal após enfrentar tempos de grandes desafios.

Nenhuma peça era exatamente igual à outra. Utilizavam-se materiais locais e processos de baixo impacto ambiental, resultando em um produto que carregava a identidade cultural das mulheres da nossa região. Cada nó e cada cor encerravam um significado profundo e simbólico. Com o tempo, surgiram novas linhas: Geométrica, Étnica, Animal Print, Floral e Infantil.

Daí nasce o meu interesse em prestigiar e defender a preservação contínua desse patrimônio. Confesso: detenho-me a olhar esses tapetes — os da Casa Caiada, sob a inspiração do Movimento Armorial de Ariano Suassuna, e os de Lagoa do Carro —, fascinado pelo experimentalismo das cores e pelo simbolismo multifacetado de suas tramas. Não é de hoje que os nossos tapetes ornamentais figuram em minhas cogitações de cronista.

No Conselho Estadual de Cultura, do qual fui titular, muitas vezes me pronunciei em sua defesa, salientando a importância desse movimento como patrimônio cultural para o nosso Estado. Recentemente, dias antes do falecimento de Dona Maria Digna, manifestei por meio das redes sociais o desejo de entrevistá-la. Sei que minhas mensagens foram lidas, mas a fatalidade do destino impediu o encontro. Eu desejava expressar não apenas minha admiração pelo seu trabalho heróico, mas também compartilhar a notícia de que os tapetes ornamentais de Arraiolos (Portugal) foram oficialmente reconhecidos como Patrimônio Imaterial pela UNESCO há poucos dias.

Os tapetes alentejanos alcançaram essa honraria por seus desenhos intrincados e pela influência de estilos acumulados ao longo dos séculos — de padrões mouriscos e orientais ao barroco e rococó.

A UNESCO já reconhece técnicas tradicionais de tecelagem como Patrimônio Cultural Imaterial da Humanidade, sublinhando sua relevância para a memória coletiva global. Esse selo não é meramente um prêmio de estética, mas um compromisso com a transmissão de saberes, garantindo que mestres tecelões sigam ensinando aprendizes. Em Arraiolos, até hoje, a tecelagem é acompanhada de orações e cânticos, visando trazer sorte e prosperidade a quem os utiliza. Que o exemplo português ilumine o destino e a preservação do nosso tesouro Casa Caiada.

*Jornalista

Depois da morte de Maria Tereza, Bolívar foi buscar consolo viajando pela Europa. Chegou à Paris com Napoleão em plena forma, exalando poder pelos portos. Ficou fascinado com o que viu na França. Na Itália, foi ao Vaticano, conheceu o Papa e subiu o Monte Sacro, lugar simbólico da Roma Antiga. Estava com Simón Rodriguez, seu antigo professor. Com a mão erguida, e em tom solene, ele jurou que não daria descanso ao seu braço e nem à sua alma enquanto não libertasse a América do domínio espanhol.

Bolívar julgava ser o Monte Sacro um lugar de revolucionários, quando na realidade foi palco das negociações entre trabalhadores livres e os donos do poder. Ali, reza a lenda, os trabalhadores conseguiram seus primeiros direitos. Não se tratava de uma revolução propriamente, estava mais para negociação sindical do que para tomada de poder. Ao se dar conta do equívoco, alertado por Rodriguez, Bolívar não se fez de rogado: “não importa. O juramento foi feito. Agora a História que se vire”.

E se virou mesmo. Ele voltou para a América e liderou a maior revolução de todos os tempos, libertando o Peru, Equador, Panamá e Venezuela. Claro, Bolívar recebeu uma ajudinha de Napoleão, que havia tomado a Espanha e Portugal em 1808 e nomeado seu irmão José rei dos espanhóis. Isso precipitou a batalha pela independência das colônias espanholas. Em 1812, Bolívar começa sua luta enquanto Napoleão ia terminando a dele melancolicamente. Em 1814, pouco antes de Naopelão ser derrotado por Wellington na Batalha de Waterloo (1815), Bolívar se torna ditador da Venezuela. E, cinco anos depois, passa a comandar a Colômbia, Venezuela, Peru e Bolivia.

Nos próximos nove anos ele será, junto com D. João VI e depois D. Pedro I, um dos homens mais poderosos do Cone Sul. Este Bolívar que inspirou o chavismo e o bolivarianismo tinha o sonho de unificar a América espanhola, mas foram inúmeros seus obstáculos. As guerras de libertação dizimaram boa parte dos homens maiores de 14 anos em condições de trabalhar. O analfabetismo era generalizado, assim como os embates entre as elites políticas e econômicas. Todos querendo se dar bem.

A América, como mostrou Gabriel García Márquez no seu livro “O general em seu labirinto”, era repleta de conflitos regionais, picuinhas e mesquinharias. Difícil fazer sonho virar realidade numa terra tão cheia de contrastes. A História segue seu curso, mesmo que haja um homem forte no timão. A própria vida se encarrega de enfraquecê-lo, como vimos acontecer com tantos, como San Martín, Artigas, Solano Lopez, Fidel, Chávez, Perón ou Vargas. Não há como escapar.

Simon Bolívar teve uma vida dura, repleta de momentos terríveis, batalhas sangrentas de vida e morte — boa parte das vezes mais morte do que vida. Como escreveu Mário Vargas Llosa, “ele havia governado com glória, mas não soube governar a felicidade”.

Os infortúnios sempre são imensos. Na Venezuela de Bolívar, Hugo Chávez perdeu o poder para um câncer na pelve. Seu sucessor Nicolás Maduro perdeu o poder para Donald Trump e seus soldados. Do dia para a noite, literalmente, tudo acabou. Virou um presidiário, — talvez um pouco melhor — como os presos políticos por ele encarcerados no Helicoide, a cadeia do terror em Caracas.

Talvez por saber o quanto a América é difícil de ser domada e ter conhecido profundamente a alma do seu povo, do mais humilde ao mais rico, Simón Bolívar tenha sentenciado que “fazer a revolução aqui é como arar o mar”. Che Guevara experimentou esta máxima, terminando a vida abatido na Bolívia, encurralado numa pedreira, a Quebrada do Yuro, capturado e depois morto pelo exército, as mãos decepadas.

Bolívar deixou o poder doente e fraco, decidido e se exilar na Inglaterra. Em maio de 1830, partiu de Bogotá para Cartagena descendo rio Madalena. Esperava um navio que nunca veio. Transferido para Barranquilla, acabou hóspede de um fazendeiro na Quinta de São Pedro Alexandrino, em Santa Marta, uma das regiões mais lindas da Colômbia, de onde é possível ver picos nevados desde a praia.

Foi ali que Bolívar deu seu último suspiro, consumido pela mesma tuberculose que levara seus pais. Tinha 47 anos, vendera seus bens, já não possuía riqueza. Uma boa alma arrumou a camisa para vestir o defunto, enterrado em 20 de dezembro na Catedral Basílica de Santa Marta.

O ponto de inflexão neste caso é a entrega do laudo médico após o prazo editalício. Para o formalismo cego, o prazo é fatal. Para o Direito Humanizado — e para a jurisprudência consolidada dos tribunais superiores — a deficiência é uma condição pré-existente, e o laudo é meramente declaratório. Negar o direito à cota a quem comprovadamente possui a condição, fato ratificado pela Justiça do Trabalho, seria punir o indivíduo por um diagnóstico tardio. Isso, sim, fere o princípio da isonomia.

Quanto à atuação da Procuradoria Geral do Município (PGM), é preciso desmistificar a divergência de pareceres. A existência de opiniões contrárias entre procuradores de carreira é salutar e faz parte da dialética jurídica cotidiana. Contudo, cabe ao Procurador-Geral, como órgão de cúpula, a palavra final para unificar o entendimento administrativo. Se a PGM optou pela inclusão, alinhando-se à jurisprudência, agiu sob o manto da prevenção de litígios, evitando que o município fosse futuramente condenado por danos morais e exclusão indevida.

Por fim, a anulação do ato pelo Prefeito, com base no Princípio da Autotutela Administrativa (Súmula 473 do STF), demonstra prudência política. Em tempos de polarização, o gestor escolheu o recuo estratégico para conter o eco do senso comum. Mas a base jurídica que sustentou a nomeação original permanece íntegra: o direito à inclusão não é um favor do administrador público, mas uma imposição do Estado Democrático de Direito.

Justiça não se faz apenas com o cumprimento mecânico de cronogramas, cedendo aos ritos burocráticos, mas com a garantia de que barreiras biopsicossociais não impeçam o acesso ao serviço público por aqueles que, por lei, têm o direito de ocupá-lo.

*Pesquisador e acadêmico de Direito